反映知青运动的文学作品有很多，王小波《黄金时代》就是其中之一。它讲述了女知青陈清扬在丈夫入狱以后，被时代的潮流裹挟而逐步成为“破鞋”的故事。她的抉择不是毁灭，而是反抗。
在一众知青文学里，它们要么是激情昂扬的岁月歌颂，要么是苦大仇深的时代伤痕。可是王小波笔下的《黄金时代》，却与 20世纪90年代之前的知青小说迥然不同。
“没有人能自全，没有人是孤岛”，在一个集体失语的时代，反抗不是横冲直闯，而是在逆来顺受中保持意识清醒。主人公陈清扬和王二，都是另类的孤独者。
王小波用朴实直白的文字，描绘出身边不合常理又无从反驳的荒诞现实，让你在“黑色幽默”中哑然失笑，又能深刻体会背后的深刻讽刺。
尽管在香港被当做“情色小说”出版，在内地又因大尺度“性描写”导致出版困难重重，但王小波却坦然回应道，“性本身并没有罪恶之处，对于性我们也根本无须去避讳什么。”正因为王小波通透无比，所以才有他笔下永远解渴的文字。
26岁的陈清扬是一位下乡插队的知青女医生。一年前她的丈夫入狱以后，守活寡的她成为千夫所指。
有一次，军代表想占她便宜，被她狠狠扇了一掌。可她也因此被发放到十五队当队医。十五队的日子很苦，水是涩的，也没有菜吃，而且人们总是对她指指点点，嘲讽她是“破鞋”。
为此，硬气的陈清扬感觉很痛苦，“现在大家都管她叫破鞋，弄得她魂不守舍，几乎连自己是谁都不知道了。”于是，她恳求前来就医的王二帮她作证，她不是破鞋。
可是，王二却说，“大家说你是破鞋，你就是破鞋，没什么道理可讲。如果你不想吃亏，就该去偷个汉来，这样你也认为自己是个破鞋。”
这种不符合常理的推论，却让人没有办法从逻辑学上找到破绽，不禁让人想起屈原诗曰，“众女嫉余之蛾眉兮，谣琢谓余以善淫”。王小波以佯谬的语言形式，抨击了当时世俗社会的肮脏与下流。
就在王二21岁生日那天，他以“请吃鱼”为理由诓骗陈清扬到家里，并用一番肺腑之言成功俘获陈清扬。
在王二“伟大友谊”的说法下，陈清扬大为感动，甚至愿意为此丧失一切，没想到王二却话锋一转，“我已经21岁了，男女间的事情还没有体验过，真是不甘心。”
于是，在王二的怂恿下，陈清扬索性跟王二过起没羞没臊的“破鞋”生活。但陈清扬并不觉得自己“有罪”。
当别人说她“有罪”时，她想反抗，可是却遭受了更大的痛苦。最终她想明白了，“人活在世上，就是为了忍受摧残”，于是她应下了这罪，心里反而舒坦了、释然了，也放松了。
讽刺的是，当陈清扬真正沦为“破鞋”以后，曾经对她指指点点的围观者，却突然集体失语了。“大家对这种明火执仗的破鞋行径是如此的害怕，以至于说都不敢啦。”
而陈清扬在遭受公开批斗时，心里变得快乐异常，“挨斗时她非常熟练，一听见说到我们，就从书包里掏出一双洗得干干净净用麻绳拴好的解放鞋，往脖子上一挂，等待上台了”，“每次出过斗争差，陈清扬都欲望勃发”。
这样的行为，看似离经叛道，却是荒诞和盲从的群体中，意识最正常和清醒的人。对陈清扬而言，接受批斗，不过是在扮演群众所期待的角色。她很好地完成了这项任务，她很高兴。
后来，王二和陈清扬被批斗，要写大量材料反思。
起初，王二承认他和陈清扬有不正当关系，可是组织却说，这材料缺少细节，打回重写。于是王二便把写材料当成专业作家一样，字斟句酌，将“性描写”刻画得入木三分。
而这些内容，恰恰是《黄金时代》最受争议的地方。
铺天盖地的性描写、恣意大胆的文字，让这部小说招来很多误解。后来，王小波反省了一下，却坦然道，“写性有媚俗的嫌疑......但生活就是如此，又何须掩饰？”
王小波笔下的性同以往文学中的性有很大的不同，他并不将性写美，也不将性写丑。他笔下的性，宛如生命本身，充满蓬勃气息，却又去腥去膻，干净利索。这对节制原欲时期的人来讲是写实快感的还原，对现代人而言，也是一种酣畅淋漓的快感表达。
所以后人读他的文字，总是会在压抑的生活中感到一股子舒心和畅意：
刘心武盛赞，“不是一般的好，太好了。”冯唐读完以后甚至“差一点提了裤子狂奔到街上。”鲁豫更是声称王小波的文字唤醒了她，“他的文字，永远解渴”。感兴趣的读者，不妨亲自读读王小波“时代三部曲”，其中包括《黄金时代》、《白银时代》和《黑铁时代》。
我要爱，要生活，把眼前的一世当作一百世一样。——王小波
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